Ciri-ciri perkahwinan semasa kehamilan

Upacara perkahwinan adalah sakramen yang besar yang memberikan berkat kepada keluarga baru untuk kesatuan. Ramai pasangan suami isteri pergi ke gereja untuk berkahwin. Terdapat situasi apabila pengantin perempuan melalui upacara ini, berada dalam kedudukan yang menarik.

Orang jahil percaya bahawa mustahil untuk berkahwin semasa kehamilan, kerana anak itu dikandung tanpa pendaftaran rasmi perkahwinan. Dan jika kehidupan baru dilahirkan apabila ibu bapa sudah menjadi suami dan isteri yang sah, maka mereka terus menegaskan bahawa hubungan intim adalah dosa, dan tidak patut meletakkan hasilnya pada paparan umum, terutama untuk pergi ke gereja dan mengambil bahagian dalam mana-mana ritual.

Malah, wanita hamil dikira sudah bertuah sekiranya lelaki baru dapat dilahirkan dalam rahimnya. Oleh itu, anda tidak sepatutnya memberi perhatian kepada pendapat orang lain. Wakil mana-mana gereja akan segera meluluskan keputusan pasangan untuk berkahwin jika wanita itu berada dalam kedudukan yang menarik.

Adalah lebih baik untuk melantik perkahwinan seawal mungkin, jika pada masa ini mungkin ada masa untuk mempersiapkannya dengan baik. Perlu diingat bahawa dari masa ke masa, menjadi sukar bagi wanita hamil untuk keluar sekali lagi, dan lebih-lebih lagi untuk berdiri lama (majlis perkahwinan berlangsung sekurang-kurangnya 60 minit). Oleh itu, tarikh penentu untuk perkahwinan itu adalah apabila wanita itu akan berasa baik dan akan mendapat kekuatan untuk menjalankan upacara perkahwinan mengikut semua kanun Gereja Ortodoks. Ini bermakna, sebagai tambahan kepada sakramen setiap jam itu sendiri, pasangan suami isteri perlu mengambil bahagian dalam Liturgi Ilahi, yang boleh berlangsung sehingga 4 jam.

Boleh dan perlu untuk berkahwin sekiranya kedua-dua pasangan yang telah menjalinkan hubungan rasmi (mempunyai sijil nikah) adalah orang yang benar-benar beriman, saling menghormati antara satu sama lain dan kedua-duanya ingin berkahwin.

Keperluan yang tidak boleh dipisahkan: sebelum melakukan upacara itu, anda mesti mengaku dan menerima perjamuan, dan kemudian berpuasa tiga hari. Tetapi untuk wanita hamil, keperluan terakhir dibatalkan, kerana mereka perlu makan dengan baik supaya bayi menerima semua bahan yang diperlukannya.

Pengakuan adalah wajib bagi sesiapa yang ingin berkahwin. Sesetengah orang malu untuk memberitahu imam beberapa kisah dari kehidupan mereka, bagaimanapun, wakil gereja akan sentiasa mendengar dengan teliti orang yang mengaku dan akan mencari kata-kata yang sesuai untuk menyokongnya dan memberi inspirasi kepadanya untuk melanjutkan kehidupan mengikut undang-undang daripada Tuhan. Selepas itu, anda boleh mengambil komuni.

Di beberapa titik organisasi, wakil gereja membincangkan berapa ramai yang akan hadir pada majlis perkahwinan, tarikh dan masa yang tepat diadakan. Semasa menunggu sakramen dilaksanakan, seorang wanita mesti berdoa kepada Ibu Tuhan bahawa perkahwinan itu akan berlangsung tepat pada masanya dan mengikut semua peraturan gereja.

Persoalan sama ada patut mengadakan majlis perkahwinan apabila pengisian semula dijangka dalam keluarga, setiap pasangan memutuskan sendiri. Tidak ada larangan kanonik untuk melaksanakan sakramen semasa kehamilan. Orang muda moden secara amnya sering mendaftarkan hubungan hanya selepas mereka mengetahui tentang kemunculan bayi yang akan datang atau apabila kanak-kanak itu telah dilahirkan. Oleh itu, perkahwinan semasa mengandung kini agak biasa.

Pasangan yang beriman, sebagai peraturan, ingin berkahwin. Jika salah seorang daripada pasangan adalah wakil agama lain, tetapi dengan ikhlas ingin berkahwin, imam akan memberi kebenaran untuk upacara itu. Dalam kes ini, orang yang tidak beriman akan mendoakan kesejahteraan jodohnya. Keluarga sedemikian, dari sudut pandangan kanon gereja, juga lengkap.

Anda tidak boleh melakukan upacara perkahwinan jika salah seorang pasangan menentangnya. Perkahwinan paksa, di bawah tekanan daripada separuh lagi, ibu bapa, memberi penghormatan kepada fesyen, tidak dibenarkan. Kedua-dua lelaki dan wanita mesti bersetuju dengan perkahwinan hanya berdasarkan motif sukarela peribadi mereka. Paderi akan bertanya tentang kehendak bebas semasa perbualan awal. Juga, anda tidak boleh berkahwin apabila anda mahu. Ada hari majlis perkahwinan tidak diadakan. Ini termasuk: berpuasa, Malam Krismas cuti besar, Rabu dan Jumaat (hari puasa), Krismas.

Perkara berikut tidak dibenarkan ke majlis perkahwinan:

• wakil kepercayaan lain;
• orang yang belum mendaftar secara rasmi perkahwinan mereka (pengecualian - pendaftaran rasmi dijadualkan pada hari berikutnya selepas sakramen perkahwinan);
• orang kafir;
• saudara mara;
• bawah umur;
• orang yang berada dalam perkahwinan yang tidak terputus;
• belum dibaptis;
• orang berkahwin (berkahwin), kali keempat dan seterusnya;
• orang yang mengalami gangguan mental.

Semua sakramen gereja (termasuk perkahwinan) harus didekati dengan serius dan bertanggungjawab yang mungkin. Persediaan untuk perkahwinan, secara konvensional, dibahagikan kepada dua peringkat.

Peringkat pertama ialah organisasi. Ini termasuk: menetapkan tarikh perkahwinan, memilih pakaian untuk majlis itu, membeli semua atribut yang diperlukan:

• cincin perkahwinan (lelaki emas dan wanita perak, cincin perkahwinan juga boleh digunakan, tetapi sebelum upacara, imam mesti menguduskannya);
• lilin;
• ikon Juruselamat dan Ibu Tuhan;
• dua tuala putih salji.

Pasangan mesti mempunyai salib dengan mereka.

Tahap kedua penyediaan - pembaikan diri dalaman. Pada peringkat ini, diandaikan bahawa kedua-dua pasangan akan pergi ke pengakuan sebelum perkahwinan dan kemudian komune. Semasa pengakuan, setiap orang harus memberitahu imam tentang dosa mereka di hadapan Juruselamat dan orang yang dikasihi, dan dengan tulus bertaubat daripada mereka. Sebelum mengambil sakramen, puasa (bila mungkin) dan doa mesti dibaca.

Upacara perkahwinan di Gereja Ortodoks secara konvensional dibahagikan kepada dua peringkat: pengenalan dan tindakan itu sendiri.

Fasa perkenalan melibatkan pertunangan pasangan sebagai pengesahan janji bersama. Pertunangan berlaku selepas Liturgi Ilahi. Maksud tindakan ini: suami menerima pasangannya daripada Tuhan. Sehubungan itu, sebaik sahaja pendeta memperkenalkan pasangan itu kepada gereja, kehidupan baru mereka bersama-sama mengikut undang-undang ilahi dianggap telah bermula. Selepas itu, menteri gereja memberkati pasangan suami isteri tiga kali (bergilir-gilir). Mereka, seterusnya, dibaptiskan dan kemudian menerima lilin yang dinyalakan daripada imam. Sifat ini mempunyai beberapa makna simbolik: simbol cinta murni, kesucian, rahmat Tuhan.

Imam berjalan dengan pedupaan dan membaca doa untuk bertunangan: tentang berkat untuk anak cucu dan pelaksanaan perbuatan baik, tentang pemenuhan permohonan yang berkaitan dengan keselamatan jiwa. Pada masa ini, semua orang di gereja menundukkan kepala mereka. Selanjutnya, imam secara bergantian memakai cincin kepada pasangan dan menandatanganinya dengan panji salib tiga kali. Kemudian suami dan isteri menukar sifat-sifat ini tiga kali (simbol Holy Trinity). Paderi membacakan doa untuk memberkati pasangan pengantin dan menghantar Malaikat Penjaga kepada mereka, yang akan melindungi mereka dan membimbing mereka ke jalan yang benar dalam kehidupan baru yang bersih. Peringkat pertama perkahwinan dianggap selesai pada ketika ini.

Bahagian kedua perkahwinan bermula apabila anak muda dengan lilin di tangan mereka berdiri di tengah-tengah gereja. Paderi berjalan dengan pedupaan, dan paduan suara menyanyikan mazmur No. 127. Pengantin baru berdiri di atas tuala dan menjawab soalan pendeta yang berkaitan dengan ungkapan sukarela kehendak mereka untuk menjalankan upacara dan kekurangan janji perkahwinan yang diberikan kepada pihak ketiga. Imam memberkati anak muda (secara bergantian) dengan panji salib dengan bantuan mahkota. Selepas itu, pengantin lelaki mencium imej Juruselamat pada tudungnya, dan pengantin perempuan padanya - imej Ibu Tuhan. Mahkota dipakai di kepala pasangan. Paderi membaca doa 3 kali dan memberkati keluarga baru. Kemudian petikan dari Injil Yohanes dibacakan, mengenai kesatuan yang baru dibentuk, doa untuk keharmonian dalam hubungan, kejujuran terhadap satu sama lain, kehidupan menurut perintah gereja.

Kemudian semua yang hadir bersama-sama orang muda membaca doa "Bapa Kami" (anda harus tahu dengan hati). Paderi membawa cawan bersama Cahors, memberkatinya. Pertama, suami minum wain - dia melakukannya tiga kali. Kemudian pasangan itu mengulangi tindakan yang sama. Pendeta itu mengambil tangan kanan anak muda, menutupi mereka dengan epitrachilia dan meletakkannya di atas telapak tangannya, yang melambangkan pemindahan pasangan kepada lelaki itu dari gereja. Tiga kali anak muda berjalan di sekitar lectern - simbol nasib bersama untuk dua orang.

Mahkota dikeluarkan dari anak muda. Wakil gereja mengucapkan tahniah kepada pasangan. Doa dibaca, mendengarnya, pasangan menundukkan kepala.Apabila imam selesai membaca, sebagai simbol kelahiran keluarga Kristian yang baru, pasangan itu memberi satu sama lain ciuman pendek. Pada akhir perkahwinan, orang muda dibawa ke pintu diraja, di mana setiap orang mesti mencium ikon mereka (suami - Penyelamat, pengantin perempuan - Ibu Tuhan), dan kemudian berubah. Kemudian pasangan mencium salib, yang disampaikan oleh wakil gereja, dan menerima dua ikon untuk simpanan hidup, yang dianggap sebagai azimat utama keluarga.

Untuk maklumat sama ada boleh berkahwin dengan wanita hamil, lihat video seterusnya.